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2020年1月21日
[本篇訪問: 689]
徐小躍:說君子(26)

欧美高清videosedexohd其三,君子不應當做無禮的事。不仁不義之事是君子所不當為,無禮之事亦為君子所拒。在中國傳統文化中,尤其是在儒家文化中,“禮”具四義。一是制度規則義,二是秩序等級義,三是恭敬莊重義,四是謙讓不爭義。通俗地說,“禮”具有法度與道德的雙重屬性和意義。作為君子不會做那些違背禮的精神之事的。

實際上孔子的“君子思不出其位”(《論語-先問》)正是強調君子做人做事都不應當超出制度和規則所規定的范圍,都不能做僭越制度范圍內的事。說得通俗點,大到社會治理,規矩是不能亂的。在儒家看來,僭越的行為是最不可容忍的事。正是因為如此,孔子才對當時身為家臣季氏在家觀看只有天子能享用的八八六十四人所跳的“八佾”之舞蹈而憤怒不已,于是說出的那句流傳千年的名言:“是可忍也,孰不可忍也?”(《論語-八佾》)。

我們再從北宋司馬光所著《資治通鑒》選擇開始記事的年代來看他對違背禮制的行為是多么的否定和多么的不容忍。我們都知道,《史記》是從中華文明產生以后記事,具體地說它是從五帝開始,然后是夏、商、周三代,再以后就是春秋戰國,最后是秦、漢(漢武帝)。而《資治通鑒》卻從公元前403年開始記事,即周威烈王二十三年,要知道此時離中華文明的產生已經好幾千年了。不要說忽視了五帝,夏商周三代也不在他的視線之內,而且整個的春秋時代也沒有進入他的視野。司馬光偏偏選擇了公元前403年,即周威烈王二十三年開始記事。所以,《資治通鑒》《周紀一·威烈王二十三年》記載道:“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”這段話最應引起人們注意。因為就憑這14個字,記載了在中國歷史上發生了一件意味深長的大事件,而正是因為這件事使得司馬光耿耿于懷,從而激起他將這一年作為整個《資治通鑒》的開始之年。那么為什么這一年會有著這樣的特殊意義呢?而且,“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”這14個字 是什么意思?就是說,當時的周代天子周威烈王頒布了一道命令,正式把魏斯、趙籍、韓虔從卿大夫升格為諸侯。懂得中國歷史的人都知道,被稱為韓趙魏三家分晉的事實,事實在這之前就已經發生了。但是始終沒有得到朝廷的承認,也就是說,沒有得到“合法”的地位。而在公元前403年這種情況得到了徹底的改變。原來的韓趙魏屬于卿大夫級,而現在則躍上了第二級的諸侯級。從第三級升到第二級這一事實早在五十年前就發生了,這屬于嚴重違背禮制的。通俗地說,這是嚴重破壞規矩的事件,說得再嚴重些,這就是大逆不道的事件。但是,在這種事情發生五十年后的公元前403年竟然被當時天子承認了,正式下文將其合法化了。由卿大夫上升到諸侯,這個事件太大了。我們歷史文化喜歡用一個詞稱呼這一行為,叫“僭越”。什么叫僭越?原來你不是這個地位,不是這個名位,你違規上升到這個地位、級別,這就是僭越。作為儒家思想的繼承者和維護者的司馬光怎么能容忍韓趙魏做出那種事情,更無奈和悲憤當時的周王的行為。所以他非常看重這個問題,對于韓趙魏三家這種破壞禮制規矩的行為要加以譴責。所以為了警示后人,就將公元前403年這一年作為他這部通史的開篇來寫。

欧美高清videosedexohd孔子也正是想通過君子來強化一個思想觀念,一個穩定的社會應當有規矩方圓,不要超出此范圍去行事,否則就不是君子所為。“君子思不出其位”,此之謂也。

小到個人的行為規范,君子不應當做無禮之事。“子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。’”(《論語-顏淵》)不符合禮的就不看、不聽、不說、不做。被孔子稱為“明君子”的顏回不無感慨地說道:“回雖然不敏,請事斯語矣。”(同上)我雖然不聰敏,也要按照這些話去做呢。

孔子認為君子是愛憎分明的,也就是說,他明確指出君子是有憎惡的事的。孔子的學生子貢曾經問孔子道:“‘君子亦有惡乎?’子曰:‘有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。’”(《論語-陽貨》)以下幾種行為是孔子認為君子所憎惡的事:一是憎惡喜歡議論別人壞處的人。二是憎惡居下位而毀謗位高的人。三是憎惡勇敢而不懂禮的人。四是憎惡果敢而頑固不化的人。一句話,君子對于那些不符合禮的事以及不應當的事是非常憎惡的。道理也非常清楚,君子“有惡論“本身就說明君子有憎惡一切不義之行的品德。既然憎惡別人的不義之舉,當然明白自己也不應當做這些。

欧美高清videosedexohd君子不但要不做違背禮制之事,還要不做違背禮敬禮謙之事。君子之所以為君子一個非常重要的表現就是在于他的“謙遜不爭”。“謙謙君子”,此之謂也。

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